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这就是梁山泊上不逞之徒的家庭身分与政治面目

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本文摘要:每个段子都是英华,集深度与内在的漫笔一、宋代经济、文化的繁荣,对于人们的贪婪与欲望无疑是庞大的刺激。科举的开放和日益公正使得更多的中下层知识分子通过科举跻身体制提供了可能。 时机眼前并非人人平等,滑落社会最底层的落选者往往会生不逞之心:吴用,四十啷当仍被人称为“学究”。显然终其一生,也不会通过科举上位的。

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每个段子都是英华,集深度与内在的漫笔一、宋代经济、文化的繁荣,对于人们的贪婪与欲望无疑是庞大的刺激。科举的开放和日益公正使得更多的中下层知识分子通过科举跻身体制提供了可能。

时机眼前并非人人平等,滑落社会最底层的落选者往往会生不逞之心:吴用,四十啷当仍被人称为“学究”。显然终其一生,也不会通过科举上位的。二、南宋年间有个叫华岳的武举,把宋代社会边缘人分为八类:迷恋于下层的小官员;不在体制内的隐士;消灭的武将后人;江湖首脑;急于脱离监犯处境的罪人;有才气、不惜以身试法的流放犯;久在行伍的小武官;有才力、有理想的小吏。仔细审视,这就是所有梁山泊上不逞之徒的家庭身分与政治面目。

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三、宋代“勾栏”的观众席分为三个档次,第一等是“神楼”;第二等是“腰棚”;第三等是在戏台与神楼、腰棚之间的空隙上,仅供观众站着看戏。《水浒》书中,雷横坐的是“青龙头上第一位”。按左青龙、右白虎来解释,雷横坐的显然是上首靠近戏台口的第一个座位,属于贵宾席。

注:神楼由木板搭成,或由砖石建成,顶部如亭子。神楼位置较高,按现署理解就是楼上雅座;在神楼的双方建有腰棚,所谓腰棚是指其建管的高度低于神楼,仅在神楼的腰部。四、白秀英唱到精彩处,卖了关子,准备敛钱,此前她曾道:“财门上起,利地上住,吉地上过,旺地上行,手到眼前,休教空过。

”各行业有各行业的行规,白秀英念叨的这几句,应该是戏曲行业的潜规则。如果坐在贵宾席第一位的雷横不付钱,自然会影响到其他观众。白秀英挖苦雷横,并不是有意令他尴尬。

五、《水浒》告诉我们:户籍制度、城乡差异害死人:白玉乔叫道:“我儿,你自没眼。不看城里人村里人,只照料他讨甚么。

且已往自问晓事的恩官告个标首。”...白玉乔道:“便骂你这三家村使牛的,打甚么紧!”雷横忍无可忍,不是白秀英的不识趣,而是白玉乔将他视为“村里人”“三家村使牛”的言语无法忍耐。

六、听说,雷横听了白秀英唱的曲子不埋单是有原因的。专家考证,白秀英唱的《豫章城双渐赶苏卿》是一则著名的恋爱故事。以此为题材的元散曲有许多,故事成型于宋末元初。北宋艺人白秀英,如何会唱南宋末年的曲子?这是不是雷横听了曲子拒绝付款的理由,见仁见智好了。

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参考资料:《宋史》《水浒传》。


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